Duaalsuste käsitlemine: kuidas Joosepi elu võib meile õpetada, et lisamise ja äravõtmise vahel pole tõelist vahet

Minu Piibli märkuste kohaselt tähendab nimi Joosep nii “ära võtta” kui ka “lisada” (1. Moosese 30: 22–24). Huvitav on jälgida viise, kuidas Joosepi enda elu seda paradoksi kehastab. Võib-olla pole ta kunagi Egiptuse peaministrit saavutanud, kui tema vabadust ei oleks ära võetud. Üldiselt näen, et Joosepit loetakse vooruse edusammudeks, võttes ustavalt kõike oma sammu haaval, kuid paljudele meist võib selle duaalsusega - ühekordne kogemus, mis on ühtlasi nii kahjulik kui ka redigeeriv - lahendamine keeruline. Sellegipoolest on olemas teatud oskused, mida saame selle saavutamiseks arendada:

1. Kannatlikkus

Ma ei kujuta ette, et ootamine on inimestele kunagi olnud lihtne. Kuid meie ööpäevaringses kiirsuhtluse ühiskonnas ja enamiku meie vajaduste peaaegu kohese rahuldamise võimaluses on ootamine parimal juhul pettumust valmistav ja halvimal juhul piinlik. Miks peaksime olema kannatlikud, kui tõenäoliselt on mõni viis vajaliku saamiseks (nt raha, toit, töökoht)? Kannatlikkuse vajalikkus ulatub tagasi ülalnimetatud kahesuse juurde. Kui Joosep oleks kuidagi pääsenud orjakaupmeeste klambritest (1. Moosese 37: 23–36) - millise elu ta oleks võinud oma vendade juures elada? Kindlasti oleks see olnud pidev konflikt ja antagonism. Kui Joosep oleks suutnud oma juhtumit Potiphari naise vastu tõestada (1. Moosese 39: 5–20), kuidas ta oleks kuningale tähelepanu juhtinud? Kannatlikkus ei tähenda ainult ootamist - see hõlmab ka laiema reaalsuse uurimist kui see, mida me olukorras kohe näeme. Kannatlikkus annab meile rohkem teavet, kui seda lihtsalt aja möödudes ja rikkalikumalt mõista meie olukorda. Selles mõttes ei tohiks kannatlikkust vaadelda passiivsena. Selle asemel peaksime nägema kannatlikkust kui teadmiste ja tarkuse aktiivset omandamist, et pääseda juurde asjaolude kogumi suuremale potentsiaalile.

2. Töö

Huvitav on jälgida, et Joseph muutis teatud mõttes enda olukorda. Nii Potiphari majas kui ka vanglas pani Joosepi töökas ja töökas loomus ta silma paistma ning pakkus talle võimalusi enama saavutamiseks. Väga vähesed inimesed maailmas saavutavad suuri töid ilma tööd panemata. Kui, nagu nähtub lapsepõlve nägemustest (1. Moosese 37: 3–11), oli Joosepi lõplik saatus saada valitsejaks, siis polnud tal muud võimalust. õppige oma isamajas hellitatud riigi juhtimiseks vajalikke oskusi. Siin on õppetund, et peame oma väljakutseid pakkuvad kogemused läbi töötama. Töö õpetab meile, kuidas inimestega suhelda, kuidas muuta meie ideaalid ja väärtused praktilisteks sammudeks; võib-olla kõige tähtsam - see õpetab meile, kes me oleme, inimene, kes me oleme, kui see, mida me tahame, on lihtsalt kättesaamatu.

3. Muu tsentreerimine

Meie olukordade duaalsus võib olla praeguse reaalsuse ja tulevase reaalsuse duaalsus, mis nõuab kannatlikkust või duaalsust meie praeguse arengu ja tulevase kutse vahel, mis nõuab tööd. Lisaks võib duaalsus asuda selle vahel, mis on meile hea ja suurema hüvangu vahel, nõudes, et me koondaksime pigem teistele kui iseendale. Seda voorust, nagu ka kahte muud ülaltoodut, saab mõnikord tõeliselt näha ainult kogemuse teisel poolel, suutis Joosep oma vendadele andestada (1. Moosese 45: 1-15), sest ta nägi, kuidas tema elukogemused olid võimaldanud tal aidata oma perekond kui ka kogu rahvas. Sellegipoolest on huvitav jälgida, et nii suur osa Piibli kirjutatud Joosepi loost on keskendunud teistele inimestele - kohe alguses tema ema Rachel, siis tema vennad, siis Potiphar, siis vangid ja siis lõpuks vaarao. Vaatamata oma oludele ei puutu Joosep kunagi omakasupüüdlikuks, tundub alati, et ta teeb teiste heaks lihtsalt seetõttu, et see on tema võimuses. See kvaliteet on siin loetletud kolmest duaalsust ärakasutavast oskusest ilmselt kõige võimsam, kuna see muudab jõuliselt nii meid ümbritsevaid inimesi kui ka iseennast sisemiselt. Kui suudame igas kogemuses otsida, kuidas saaksime teisi positiivselt mõjutada, nihutame atmosfääri „lisama“ olenemata sellest, mida meilt ära võetakse.

Nende kolme oskuse arendamine ei ole midagi, mis võib toimuda üleöö, kuid kui Joosepi elu peaks käima midagi muud, annab elu meile palju võimalusi harjutamiseks. Ma ei tahaks, et minu sõnu loetakse siin raskete ja õudsete asjade tagasilükkamiseks, mida inimesed kogevad. Heade inimestega juhtub halbu asju. Kuid osa sellest, mida ma loodan siin suhelda, on võimuvahetuse potentsiaal. Ma tõesti usun, et head inimesed võivad halbadega juhtuda ja selles peitub meie maailma muutmise potentsiaal.